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· 导读 ·历史有时间限制,武侠有逻辑框定,但艺术作品中的美与力量,却有着穿越千年此心共同的效用文 | 弗兰克《天龙八部》可以算是无数中国人心目中的武侠启蒙,而在8月14日央视播出的电视剧《天龙八部》,似乎又让不少影迷回到了那个豪气万丈又风云诡谲的江湖之中。

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这部由于荣光执导的武侠剧集,始终秉承着导演强调的“回归”创作初心,似乎的确让这个经典的故事文本,在荧屏上焕发出了全新的气度

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而事实上,武侠剧的重提,并不只是意在重温童话那么简单作为中国本土的故事类型,“武侠”二字的内涵中,贯彻了无数中国传统的文化精粹,而在现当代的传播语境下,它们也逐渐潜移默化地成为许多国人心中的文化史诗从这个角度来说,“回归”,不仅是要找回那些被遗漏的价值所在,更是要让“武侠”的精神内核,在现代行走得更昂首踏步,山高水长。

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转译经典,武侠也有新视点根据金庸同名小说改编,由于荣光执导,袁子弹编剧,杨祐宁(中国台湾)、文咏珊(中国香港)、白澍、张天阳等领衔主演的古装武侠剧《天龙八部》于8月14日在中央电视台电视剧频道(CCTV-8)经典剧场上星独播,并在腾讯视频全网独播。

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该剧以北宋哲宗时代为背景,讲述了“丐帮帮主”乔峰、“大理世子”段誉、“少林小僧”虚竹三位江湖侠士涉足武林纷繁,在刀光剑影中经历“求而不得”的命运之苦,在旌旗猎猎间肩负“家国天下”的责任使命的故事。

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作为许多人的武侠启蒙,《天龙八部》不仅是一众书迷影迷的心头好,更是伴随好几代中国人成长的武侠史诗故而在影视呈现上,为求还原那个粗砺又不失质感的风云江湖,为求剖析与把握人物内心世界,该剧剧组不仅走遍整个云南实现实景拍摄,而且从导演到演员都反复研读剧本。

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这种对武侠题材的钻研,既是在完成度上为品质把关,也是在为剧集回归传统武侠内核定调譬如在第一集,《天龙八部》为求影视更好地“转译”原著中的精粹,并未严格遵循大铺大开的讲述策略,而是让三位主角平行叙述,却又暗中拧成一股绳:先讲完段誉,便开始着笔乔峰的少林寺赴会,在少林寺门口,视点又给到了懵懂却坚毅的虚竹;一入正殿,慕容复已连败好几位高手,乔峰一抬眼便起了惺惺相惜之情,主动要求“以武会友”,豪气磊落而非功利争名的性格气质瞬间轻巧带出。

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通过乔峰和慕容复过招,两位主要人物立刻完成对手建构,而镜头再一转,内室中以汪剑通的询问带出他对乔峰的评价,再交代了主要戏剧人物的剧情环环相扣,步步为营,瞬间便将群像江湖书写得既有节奏,又具张力

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而《天龙八部》对形色江湖的刻画,不只是武力的对决,而是将人性与成长融入风云诡谲之中:譬如这版《天龙八部》中段誉在无量山的出场,高度还原了原著中的场景及台词,通过他的“长篇理论”展现了一个无心向武,只读圣贤书的皇家少年的纯真,而随着他见善恶、经爱恨的一系列江湖经历,机缘巧遇中获得了武艺,更见识了“侠义”,从而真正懂得了书上的道理;乔峰则是一夕之间从蜚声武林到万人唾弃,虽然困顿于身世的认知却不改为国为民的心,无论如何被质疑辽人的身世,始终以护民安宁为己任……从这个角度出发,这样的侠义精神或许才是武侠剧精神内核的体现,而此版《天龙八部》那些还原的细节,多元的视角,交错的情节,深层的探讨,都给予了当下观众对武侠世界探寻究竟的新思考和新视野。

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所以也希望观众们都能沉下心,通过这些还原原著情节的剧情,回到气象万千的江湖

回归那片江湖,古典在现实中也有投影正如总导演于荣光谈及该版《天龙八部》的创作初心时,他认为:“这一版《天龙八部》的核心创作理念,是回归”无论是近些年武侠剧崇尚特效至上的不良风气,还是对从头打到尾的暴力填充,或是乱拉郎配甜宠的猎奇审美,似乎“武侠”二字正逐步成为某种宣传策略上的范畴界定,而离它最本质的精粹越来越远。

该版《天龙八部》在遵循原著与历史的前提下,以更贴近当代影视呈现的手段,做了颇为精准的调整:譬如,该版补充了乔峰成为丐帮帮主、率众抗辽等前情前史,使得人物的成长更具 “英雄之旅”的剧作模式;在对武功招式的呈现上,回归传统理念中“一花一叶皆可伤人”的美学韵味;三线并行的叙事脉络,写三人之命运成长,使不同的困境挖掘不仅更贴合当今现状,令观众可找到新的切入点和代入感,同时也在主题呈现上更贴近金庸原著的表达。

在某种程度上,“回归”并不意味着掉头返回,它更像在新时代的赛道上,再度从起点出发而《天龙八部》的创作理念,事实上是借经典文本,重新在当代语境中,去阐发出那些中国传统文化最精华的价值所在——人物面对人生困境的成长与担当;兄弟间的肝胆相照和生死与共;英雄与命运抗争,傲然于天地间的自信、勇气、智慧;以及那贯彻始终的家国大义……不仅《天龙八部》中传达的正向精神令观众更有代入感,其艺术风格回归传统认知等方面的戏剧处理,也努力展现了最具中华文化内涵和审美的武侠气质与意蕴。

常有人说:有人的地方就有江湖那么有江湖的地方,也必定有着对“武侠”的期待和憧憬当我们对贪图霸业,到头成空的人指称“慕容复”,对本领超群,人生悲壮的人援引“萧峰”,这种指代的方式同西方文学史上对哈姆雷特、堂吉诃德的使用并无二致,而这些名词也已然成为了如同奥德修斯一般的特定典故,并且在世俗化的使用过程中,它们本身就伴生出了一种暗号化的意义。

而这也有趣地证明,古典故事对现代的投影,现实语境对传统的挪用,要比大多数人想象得更为紧密

武侠梦,就是中国梦武侠作品的本质,归结到底还是在于通过“江湖”完成对现实的指认,通过对武侠精神的书写,去完成对道德思考的浓缩陈世骧先生点评《天龙八部》是“无人不冤,有情皆孽”,而事实上,《天龙八部》的主线叙事,实质上是一个追问“我是谁?”的过程——有人心中爱慕早有前一辈人做下注脚,到头来分不清谁才是血缘至亲;有人虚虚幻幻懵懂贪欢,不知梦非虚还是现实是真,抑或两者就是一回事;有人夹在民族家国之间,始终想弄明白自己的身份,却让江湖和庙堂的沟渠,搅得越来越浑浊……从某种程度来说,《天龙八部》的气象万千,早就跳脱出了普通武侠类型作品的狭窄框架,而是假借江湖外壳,去看到了每一个既具古典原型,又具现代思考的“人”。

从这个角度说来,新版《天龙八部》的创作,或许的确能给予同类型作品深刻的启迪:拍武侠,便必须将“侠”字拍透。而移植西方技法,或是向新受众谄媚,都不会是让作品站得住且站得牢的真正答案。

武侠作品最微妙之处,在于它不仅有着传承数千年的核心脉络,而且其文本类型,早已完全自洽——它同西方最优秀的神话传说一样,已经自觉地注意到人物构建之基准,不仅有同伴相携、爱侣守望,还有那些既重戏剧性又富文学味的人物弧光。

而最重要的,是它深受文化精神的浸染,在道德体系之外,树立了一个更快意恩仇的“侠义”标准而这种“侠义”,就像西方始终无法翻译的“境界”一词一样,是多种情感思想相合的产物,它的生成就是复杂的、本土化的,但它的辐照却又同那些最本质的道德品质一样,指向的是人类本身。

故而,真正要让当下的武侠作品发散光芒,仍要去追溯那武侠作品中最激荡人心的热力所在由此看来,新版《天龙八部》的“回归”,反而让“武侠”更大步朝前:历史有时间限制,武侠有逻辑框定,但艺术作品中的美与力量,却有着穿越千年此心共同的效用——武侠梦是每一个中国人的梦,换言之,武侠梦也是中国梦。

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